周易的成书和编撰：三圣指伏羲，周文王，孔子。伏羲创立了八卦，周文王 演绎8卦为64卦。孔子《易传》五十以学易，无大过也。
1六十四卦结构 以卦为单位，每卦由卦画标题卦辞等组成。
2六十四卦是由八卦相互重叠而成，所以六十四卦中也含有三才之道。
3卦、爻辞为何人所作？
在古代有人认为是周文王所作，也有人认为卦辞是文王所作，爻辞是周公所作。现代学者一般认为卦、爻辞的作者较难确定，文王、周公所作无法得到证明，卦、爻辞当作于西周初年，作者是一位筮官。《周易》中的经较为广泛的反映了西周社会生活的各个方面，是我们研究西周社会、历史、经济、军事、思想、文化、风俗、语言等问题的宝贵材料。
1、本卦，少阴，少阳，要变成烙印老阳
2、洛书，古代地图的方位与西安在的方位相反
3、河图，白圈是阳，黑圈为阴
4、九宫数图
5、太极图，中华第一图，阴阳鱼，白是阳，黑是阴，白中的黑点表示阳中有阴
6、忧患意识，物极必反，安而不忘为，存而不忘亡
《尚书》是中国最早的政令文献（历史文献）汇编，其时代从尧舜禹历夏商周一直到春秋中期。
书在上古时期专指史官的记载，主要内容为君王言论与重大事件。先秦典籍引用时，称《书》，或加上朝代名，如《虞书》《夏书》《商书》《周书》。《尚书》这个名称最早出于汉代。《尚书》时代久远，十分难读。文体为诰体文献。之所以难，因为大多用当时的口语，时代久远，口语书面语差别越来越大；由于自然、人为的破坏；由于辗转传抄；解说著作多，歧义多；时代变迁，语言习惯不断变化；由于在社会政治生活中影响巨大，在流传过程中人为造假、篡改以及来自于历代封建迷信思想，妖妄之说对《尚书》的渗透。
今日读《尚书》的意义：1、该书是我国历史上最早的政事史料汇编，也是历代帝王必读的政制教科书。故宫乾隆御笔建极绥猷（继承上天，抚民）还有允执厥中（秉行中正之道）。
1、《易传》是通过《易经》来阐发思想的一部哲学著作，是研究中国古代思想史的必读经典。
2《象传》随上下经分为两篇，即《象》上、《象》下两篇，一共四百五十条。从解释的对象来看，《象》又分为两部分：大象和小象。大象是释卦象的，小象是释爻象的。
3《文言》是解释《乾》《坤》二卦的卦辞和爻辞的。《文言》出现了六次“子日”的字样，所以有人认为是孔子的弟子所作。
4《系辞》分上下两篇，相传为文王、周公所作，系于卦爻之下者，是《易经》的通论。
难读的原因：3、尽管流传过程十分复杂，现在所见的本子又是真伪杂陈的，但随着甲骨文、金文等考古资料的发现，该书的语言和内容越来越多的被证明确实是那个时代的产物，对上古古材料起到了重要作用。
《尚书》今存共58篇，依朝代编排，有《虞书》5篇，《夏书》2篇，《商书》17篇，《周书》32篇。但其中仅有33篇为最可靠。
《虞书》记载上古唐、虞时代的历史传说，包括唐尧禅让给虞舜、舜的政治活动、舜与大臣政治谈话
《夏书》记载大禹治水后的全国地理面貌，《甘誓》记载夏启征讨诸侯的誓词。
《商书》除《汤誓》载汤伐夏桀之事外，其余6篇都是商后期的史料。
《周书》前部从《牧誓》至《立政》14篇，内容最丰富，是《尚书》精华所在，集中报道了周灭殷、周人如何巩固对殷人的统治；后部包括《顾命》以后6篇，晚至春秋中叶，一般认为20篇是最真实可靠的历史文献。
记载尧舜事迹的称为典，记载舜禹皋陶之间谈论政治、彼此谋议的对话叫谟，教导为训。上对下的指示或讲话为诰，出兵征伐前的宣誓词，君王奖励或赏赐臣下的命令。
二、《尚书》的流传
1、《尚书》的书名和篇数
最初叫做《书》，大约在西汉初年才在前面加了尚，认为是尚古的书，宋后，又叫《书经》。篇数难以考究的，
《书》不尽传之原因：1、从周秦至汉多用书简木扎帛书，不易收藏。2简牍之外，多凭口说。3、周时教育不发达，藏书的人少。4、触君王忌讳的多被各国国君禁毁。5、秦的焚书，项羽火烧咸阳。6、《尚书》在秦代彻底整理过，次要的，残简和次要的多被删、新编撰。
2、作者
孔子，但多质疑，不成立。多为史官的记载，孔子整理过。
3《尚书》发现与传授。
有古文尚书：孔子壁中本，河间献王本，伪造的有张霸百两本。杜林漆书本。
一、十三经的演变，礼记、
六经也叫六艺，《诗》《书》、《礼》、《乐》、《 易》、《春秋》。从易到难排列。
到九经到十二经，西安碑林有石碑。总字数16万左右。
二、十三经注书
礼分为周礼、礼记、仪礼。春秋分为左转、公羊传、毂梁传。经为核心，经---传---学（儒释道），周易10卷、尚书20卷，
三、经学流派
四、学习经学的意义
文化是人类共同的财富。胡适、梁启超推荐学习十三经。文化可以熏陶人，改变人多气质。自强不息、厚德载物来自经典，是新思维的成熟过程，《十三经辞典》
1、《易传》是通过《易经》来阐发思想的一部哲学著作，是研究中国古代思想史的必读经典。
2《象传》随上下经分为两篇，即《象》上、《象》下两篇，一共四百五十条。从解释的对象来看，《象》又分为两部分：大象和小象。大象是释卦象的，小象是释爻象的。
3《文言》是解释《乾》《坤》二卦的卦辞和爻辞的。《文言》出现了六次“子日”的字样，所以有人认为是孔子的弟子所作。
4《系辞》分上下两篇，相传为文王、周公所作，系于卦爻之下者，是《易经》的通论。
《陟岵》——征人望乡思亲之歌
（三）思妇的哀怨
甜蜜动人的恋歌
苦恼迷惘的情歌
幸福婚姻的赞歌
不幸婚姻的悲歌
1说卦第九
说有解说的意思，《说卦》就是系统解说八经所象征的事物。《说卦》一般被分为十一章，它主要说明八卦产生的过程及八卦的性质、功用和方位，另外还有八卦所代表的事物。
2《周易杂卦》第十一
这是《易传》的最后一篇，之所以叫《杂卦》有人认为和它所处的位置有关，古时候的音乐最后一章叫作乱，这在屈原的作品中还有保留，而乱和杂的意思是一样的，所以《易传》的最后一篇就叫作《杂卦》。
3《周易》的占筮
得出卦象以后还不行，因为还要进行判断，通过对《国语》和《左转》中的占筮的例子分析，我们可以知道，在当时所用来判断的依据主要是卦爻辞和卦象。
孟子：特点
1、有大的胸怀 2、傲岸不屈的人格、
3、热情的理想 4、机智善变（引君入瓮）。
顾左右而言他。 嫂溺不远，豺狼也。天下溺，要援之有道。
5、执中有权。 应该坚守原则，但必要的条件下，要学会变通 6、率真义气
孔子：至圣。温尔利尔，威尔不猛，中庸 春风化雨（周孔文化）
孟子：核心特征：雅圣。 刚正、中庸不足，有棱角，锋利不容忍。影响知识分子。穷则独善其身，达则通济天下。
墨子：平民精神，忽视君王
庄子:爱自然，精神自由
孟子经历：隋代以前：沉寂期；唐代：兴起；宋代以后受到重视：（有封号，进孔庙；有自己的庙；著本增多)；王安石功不可没（才有孔孟只说）
孟子思想：天道；人道；至道；
（一）民间怨刺诗
1.反对剥削压迫
2.讽刺荒淫、残暴、无礼的
（二）贵族文人的怨刺诗
1.讽谕时政的
2.谴责谗佞、揭露不公的
五、史诗
六、其他
诗经》的艺术成就在于：
1、现实主义的写法和平实自然的风貌
2、赋比兴为主丰富多彩的艺术表现手法；
3、重叠复沓的章法和四言为主的体式；
4、丰富的词汇、和谐的韵律和多样的格调。
《诗经》的多重价值，其中文化价值最应借鉴。
1《周易》与后世易图
《周易》原书并没有什么图，如果有图的话，也就是六十四卦的卦象图。后世的很多易图，都是根据《易传》的有关论述来绘制的。
2河书 洛书 河图 太极图 （中华第一图）先天八卦图 后天八卦图
3《周易》的主要思想
一是强调矛盾对立的思想，二是强调事物运动变化的思想，三是继承光大了《易经》中的辩证思想，建构了一个完整的辩证法体系，强调事物运动变化的思想，强调矛盾对立的思想
孔 子的教育内容：历史文献
1、《史记孔子世家》“孔子以《诗》《书》《礼》,《乐》教，弟子盖三千”。
2、孔子“文献教育”的全部内容：《诗》《书》《礼》,《乐》《易》《春秋》。
三个结论：
从身份论；修史与名分不符；孔子学术活动遵循“述而不作”；
作者与孔子无关的各种推理。
3、《春秋》一书的性质：
今本非原本； 今本非鲁国专史；今本非“正规史书”；
孔子和《春秋》关系：《春秋》是历史讲纲；
4、《春秋》义法问题。
关于“义法”的基本知识、文化审视
三、《春秋》“传”说略
1、“传”之名义
2、“春秋三传”来源“今古文经学”
一、先秦：“左传学”的发生与学术原旨
发生：春秋战国； 性质：春秋学支派
原旨：历史的阐述与评论
1、左传阐述、评论《春秋》的基本形式
基本内涵：陈述、总结经验教训，警示和匡范后人
二、两汉：左传学的今古文追求
核心观念：“大一统”
三、魏晋六朝：创新
刘歆对左传学的贡献：开创：章句之学、义理之学、创通大义
刘歆后续与左传学演进
四、隋唐：总结与开拓
五、宋代：转型
六、清代：大成
1.杜预与魏晋“左传学”
2.南北朝的“左传学”
四、隋唐：“左传学”的总结与开拓
五、宋代：“左传学”的转型
治官思想：
官联
（二）《周礼》的经济制度和经济思想
1、人口与劳动力的管理
2、土地的分配与管理（以家庭为单位；井田制；劳动力为单位；）
劳役、兵役、军赋、
（三）《周礼》的政权模式
王（任免权、终裁权、统军权等）、
1、六十四卦
六十四卦是在八卦的基础上形成的
2、卦画，上卦，下卦
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3\挂名、
4、卦辞
5、爻辞
